Tο σωτηριολογικό περιεχόμενο της φιλοσοφίας του Benedictus Baruch de Spinoza
Φόρτωση...
Ημερομηνία
Συγγραφείς
Λάζος, Πέτρος
Τίτλος Εφημερίδας
Περιοδικό ISSN
Τίτλος τόμου
Εκδότης
Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Φιλοσοφική Σχολή. Τμήμα Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας
Περίληψη
Τύπος
Είδος δημοσίευσης σε συνέδριο
Είδος περιοδικού
Είδος εκπαιδευτικού υλικού
Όνομα συνεδρίου
Όνομα περιοδικού
Όνομα βιβλίου
Σειρά βιβλίου
Έκδοση βιβλίου
Συμπληρωματικός/δευτερεύων τίτλος
Περιγραφή
Mit Ansatzpunkt den Rationalismus und die Innovation –zu der damaligen
zeit, als Spinoza seine Meinung geäußert hat-, versuchten wir einen Aspekt seiner
Philosophie anzunähren, mit dem Ziel den unterschiedlichen Inhalt zu betonen und
aufzuheben, den der niederländische Philosoph für den Begriff der Rettung
gegeben hat.
Die Erreichnung den menslichen Rettung –deren Inhalt sich mit diesem der
Glückseligkeit oder der Glücklichkeit identifiziert, so gemäß den Analyse der
Begriffe von ihm selbst, obwohl er dem Inhalt des menschlichen Lebens eine
Bedeutung gibt, ist keine leichte Angelegenheit. Die Prinzipien des Rettungsweges
bestimmen sich in der Möglichkeit der Wahrnehmung des Menschen von Gott, und
zwar als Entscheidung des Gedanken und des Umfrages, und immer in einem
fraglihen Rahmen, der Spinoza als die Krönung des ontologischen Arguments des
Beweises über die Existenz von Gott stellt. Die Verständingung der Nötigkeit der
Existenz von Gott seitens des Menschen verwirklicht sich mehr inerhalb eines
existierendenwesentlichen Rahmens, wenn die Identifizierung der Existenz –nach
der Auffassung von Spinoza- des Gottes und der Natur, das Problem bezüglich der
Annahme der Existenz eines abstrakten und übermäßigen Gottes, auf die Annahme
der Existenz eines wesentlichen und bestehenden in der Welt Gottes verlagert.
Im selben Rahmen bewegt sich auch die Anthropologie von Spinoza, die er darauf
richtet, dass eine Anthropologie des Wissens nucht nur des Gottes, sondern auch
des Menschen selbst dargestellt wird, mit Ziel nicht nur die ontologische Änderung
des Menchen, sondern auch das Bewusstsein seiner ontologischen Stellung in der
Welt und seiner glücklichen Zieln zu erreichen. An dieser Stelle baten die
Grundprinzipien der Philosophie von Spinoza, die die Einheit der Seele mit Körper
einprägen, und die Tendenz für die Aufrechterhaltung des Seins [conatus], die
Argumente, damit der ontologische Status des Rettungsbegriffes in dem Menschen
festgestellt wird, und seine rettungsgemäße Zeiln als natürliche und zwingenden
Folge der Tatsache seiner Existenz gerechtfertigt wird.
Auf dieselbe Art und Weise war die Prüfung der Theorie nach dem Wissen von
Spinoza als Methodenlehre unserer richtigen Wahrnehmung aller oben erwähnten
Aufführungen, aber auch als eine Art der Erreichnung der Rettung, die natürliche
Konsequenz dieser Studie, und zwar insbesondere insofern, dass Spinoza selbst so
etwas in der Gesamtheit seines Werkes bemerkt hat. Wir versuchen zu analysieren,
in wie weit in der Tat, die dritte Art des Wissens zur Kenntnis einfachen Sachen
führt, zum amor dei intellectualis und zu der Rettung, aber auch inwieweit dieses
Wissen von uns für unsere Rettung ausreichend und überwiegend ein wahres
Wissen ist.
131
Nach dieser Darstellung und auf dem Weg des philosophischen Gedanken von
Spinoza versuchten wir die Bezeichnung der dritten Art des Wissens als die
Methodenlehre über die Erreichung der Glückseligkeit/Rettung zu rechtfertigen,
mit der Argumentation schließlich für und pro zwei Aspekte des Rettungsinhaltes
und des Sinnen von Spinoza. Zuerst für die Nichterforderlichkeit der Außen
vermittlung bei der Erreichung dieser Rettung, da wo wir in der Einführung dieser
Arbeit, die Trennlinie zwischen der Theologie (christliche – hebräische) und des
philosophischen Gedanken von Spinoza gezeichnet haben. Weiterhin und
zugunsten des modernen Charakters der Teilnahme an dieser Rettung, an der ganze
Gedanke von Spinoza aufgebaut wurde (Ontologie-Anthropologie-Wissenstheorie)
mit dem Zweek unsere Agumente in ihrer Gesamtheit bestätigen zu lassen. Die
Problematik, die immer noch zwecks der weiteren Forschung offen bleibt, bezieht
sich darauf, inwieweit der persönlichen Charakter der Erreichung der
Glückseligkeit und der Rettung, die Bezeichnung des Menschen von Spinoza als
ein Wesen, das zwingend gessellschaftlich ist, übersteigt, oder nicht. An diesem
Punkt wurde eine Vorbindung der menschlichen Ontologie mit der
sozialpolitischen Tatsache versucht, und zwar mit dem Kriterium der Tatsache,
dass für den Gedanken von Spinoza die politische Gesselschaft der einzigen
Rahmen darstellt, in dem sich die individuelle rettungsgemäße Ziel des Menschen
verwirklicht wird.
Περιγραφή
Λέξεις-κλειδιά
Spinoza, Σπινοζική γνωσιοθεωρία
Θεματική κατηγορία
Spinoza
Παραπομπή
Σύνδεσμος
Γλώσσα
el
Εκδίδον τμήμα/τομέας
Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Φιλοσοφική Σχολή. Τμήμα Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας
Όνομα επιβλέποντος
Πρελορέντζος, Ιωάννης
Εξεταστική επιτροπή
Πρελορέντζος, Ιωάννης
Νούτσος, Παναγιώτης
Κοτρόγιαννος, Δημήτριος
Νούτσος, Παναγιώτης
Κοτρόγιαννος, Δημήτριος
Γενική Περιγραφή / Σχόλια
Ίδρυμα και Σχολή/Τμήμα του υποβάλλοντος
Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Φιλοσοφική Σχολή
Πίνακας περιεχομένων
Χορηγός
Βιβλιογραφική αναφορά
Ονόματα συντελεστών
Αριθμός σελίδων
127 σ.
Λεπτομέρειες μαθήματος
item.page.endorsement
item.page.review
item.page.supplemented
item.page.referenced
Άδεια Creative Commons
Άδεια χρήσης της εγγραφής: Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 United States