Οι σύλλογοι στην αρχαία Κω
| dc.contributor.author | Κοντορίνη, Βάσα | el |
| dc.contributor.author | Kontorini, Vassa | fr |
| dc.date.accessioned | 2015-11-10T10:20:55Z | |
| dc.date.available | 2015-11-10T10:20:55Z | |
| dc.identifier.uri | https://olympias.lib.uoi.gr/jspui/handle/123456789/6226 | |
| dc.identifier.uri | http://dx.doi.org/10.26268/heal.uoi.9387 | |
| dc.rights | Default License | |
| dc.subject | Κως | el |
| dc.subject | Επιγραφές | el |
| dc.subject | Θίασοι (ή Σύλλογοι) | el |
| dc.title | Οι σύλλογοι στην αρχαία Κω | el |
| heal.abstract | Le present article est un essai de synthese de nos connaissances a propos des associations - dans leur grande majorite de thiases - a Cos antique. Les documents qui s’y rapportent sont pour la plupart des bomes funeraires, trois decrets, quelques inscriptions honorifiques et certaines dedicaces. L’ a etudie le nom, Γorganisation, la composition des associations ainsi que certaines questions concemant les associatons a caractere religieux et professionnel (nombreuses mentions). Quant aleurs sepultures (θηκαΐα), la decouverte recente lors de fouilles dans la necropole de la ville de Cos d’une borne nommant un thiase des Agathodaimoniastai permet maintenant d’ identifier un secteur, ou une phase au moins de ce secteur, avec les tombes de ce thiase. Le nom des associations a Cos, a Γexception des syntechniai, comprend presque toujours, outre le nom de la divinite, celui du fondateur ou du president: par ex., [ΓΌρ]ος θηκαίων [θί]άσου Άθανα[ϊ]στάν των [σ]ύν Άσκλη[π]ιάδει. Ce formulaire pourrait 6tre reconnu comme un trait caracteristique de ces groupes dans l’ile. L’a. montre que le texte NS, 492 — άνεος, Εύμηλιόδωρος Αιοκλεΰζ θιάσω Βακχιαστάν των σ[ύν] Εύμηλιοδώρωι, unanimement considere comme une borne funeraire, est en fait une dedicace a cause de sa syntaxe: ici le sujet n’est pas όρος Θηκαίων (ou θιάσου), comme d’habitude dans les bomes de Cos, mais une ou plusieurs personnes, tandis que le substantif θίασος est au datif. Particulierement interessante se revele 1’epiclese d’Aphrodite comme Eudia, connue par la borne όρος θιάσου Εύδίης Αφροδίτης των συν Τερ- τίμ Αύδίςι Δωροθέρ et reconnue parson premierediteurcomme un hapax. Etude de 1’adjecif εϋδιος, -ovet du substantif εύδία signifiant tous les deux «le calme», «la serenite», «le beau temps» en parlant aussi bien des elements de la nature que des sentiments. Etude des anthroponymes derives attestes des l’epoque archaique a Chypre. L’a. propose d’interpreter cette Aphrodite Eudia (a signaler le type ionien de son nom), adoree dans une Tie par un thiase preside (ou fonde) par une femme, comme une divinite qui assure la serenite des sentiments et / ou de la mer. Dans ce dernier cas, elle pounait Stre a Cos, ainsi qu’ailleurs, une divinite protectrice de la navigation, et ce serait notre seule proposition si le president du thiase etait un homme. Par ailleurs l’a. fait plusieurs remarques consemant les supports des inscriptions et signale que, contrairement a ce qui se passait a Rhodes, il apparait qu’a Cos les άνδρίαντίδια n’etaient pas rares. Tous ces documents nous revelent un nombre certes considerable d’ associations a Cos - au nombre d’ environ 45; leur liste figure a la fin de Γ article-maisen fait ils nous apprennentpeudechoses sur leur vie religieuse et sociale. Ceci peut s’expliquer par le fait que dans leur majoriteil s’agit de breves bomes funeraires. Une autre raison pourrait etre l’absence de renseignements nouveaux (le corpus des inscriptions est en preparation, les documents inedits sont abondants alors que les fouilles dans Pile sont en plein developpement). Neanmoins la prise en consideration de 1’ensemble de l’epigraphie de Cos amene l’a. d’envisager une autre explication, qui peut tenir a la structure sociale m£me de Cos hellenistique. En fait les trois tribus doriennes ainsi que de nombreuses subdivisions ont joue un r01e tres important dans le culte de Pile, «the corporate activity of the tribesmen was mainly restricted to cult, which became part ot fhe tribes’ real raison d’etre and provided some continuity with the past» remarque judicieusement S. M. Sherwin-White. Au bout du compte l’a. se demande si le manque de renseignements plus riches sur la vie des associations a Cos est bien dQ au hasard. Elle pense plutCt dans l’etat actuel de nos connaissances qu’a Cos les structures sociales et religieuses n’ont guere favorise le developpement du culte, tel qu’on le voit dans les associations ailleurs en Grece. | fr |
| heal.access | free | |
| heal.bibliographicCitation | Περιλαμβάνει βιβλιογραφικές παραπομπές | el |
| heal.classification | Επιγραφές, Ελληνικές--Ελλάδα--Κως | el |
| heal.classification | Κως (Νησί, Ελλάδα)--Αρχαιότητες | el |
| heal.classification | Αρχαιολογία--Ελλάδα--Σύλλογοι, κ.λπ.--Ιστορία | el |
| heal.dateAvailable | 2015-11-10T10:21:55Z | |
| heal.fullTextAvailability | true | |
| heal.generalDescription | σ. [5]-24 | el |
| heal.generalDescription | Περιέχει κατάλογο Συλλόγων της Κω | el |
| heal.generalDescription | Κείμενο στα ελληνικά με περίληψη στα γαλλικά με τον τίτλο: Les Associations a Cos Antique | el |
| heal.journalName | Δωδώνη: Τεύχος Πρώτο: επιστημονική επετηρίδα του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων; Τόμ. 30 (2001) | el |
| heal.journalType | peer-reviewed | |
| heal.language | el | |
| heal.publicationDate | 2001 | |
| heal.publisher | Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Φιλοσοφική Σχολή. Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας | el |
| heal.recordProvider | Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Βιβλιοθήκη και Κέντρο Πληρόφόρησης | el |
| heal.secondaryTitle | Les Associations a Cos Antique (Τίτλος περίληψης) | fr |
| heal.type | journalArticle | |
| heal.type.el | Άρθρο περιοδικού | el |
| heal.type.en | Journal article | en |